哲学家诺瓦利斯曾说过：“哲学是怀着乡愁的冲动去寻找家园。”对精神家园的执着寻求，是千百年来人类思想不断进步的原动力。对爱情的寻觅也是如此，生活的理想就是追求理想的生活。

    爱情是心灵休憩的港湾，如同天边的那一弯宁静的新月；爱情是闹市人流心中涌动的淡淡感动，如同三月春风轻轻拂动杨柳；爱情是饮食男女的魂牵梦萦，如同久旱的农作物渴盼甘霖。

    正如清代张潮所说的“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔不可以无藤萝”那样，爱情不可以无温馨。无温馨，纵高屋华堂亦形同虚设；有温馨，纵蓬窗陋户一样可邀清风明月。爱情的内容，更多的是房子以外的东西。孟光对梁鸿的“举案齐眉”，李清照与赵明诚的“饮酒联诗”，李白笔下的“相看两不厌”，辛弃疾笑下的“白发谁家翁媪”，沈复的《浮生六记》更是将情侣之乐渲染得酣畅淋漓。这些文字读来令人油然而生美好情感，心灵不染纤尘。有情如斯，一生何求？

    近日与朋友们到河北邢台的“中国爱情山”旅游，出发前我的头脑中便闪过大唐文豪刘禹锡的《浪涛沙》中的两句“如今直上银河去,同到牛郎织女家”。“中国爱情山”——天河山景区位于河北省邢台县白岸乡清泉村和山西省和顺县松烟镇夫子岭村，地处以巍峨名世的太行山中段，横跨晋冀两省，面积30平方公里。这里是中国经典爱情故事——牛郎织女传说的源生地，2005年天河山景区在国家工商行政管理总局注册为“中国爱情山”，2006年天河山被中国民俗学会命名为“七夕”文化研究基地，被中国民间文艺家协会命名为“中国七夕文化之乡”。

    这里是镶嵌在雄奇壮观的八百里太行上的一颗耀眼的明珠，主要景点有汉阙大门、迎宾大坝、天河湖、天河山庄、爱情广场、鸳鸯池、凌波胡、碟仙谷、凌雪湖、九天银河、珍珠潭、碧莲池（壶穴）、睡莲池、红河谷、情人谷、滴水崖、牛郎庄、仙人峰、鹊桥、月老峰、圣母庙、夫子岩、云顶草原、天下第一牝、太行猕猴园、中华情爱文化博物馆、北方最大的户外拓展培训基地和华北落差最大的峡谷漂流项目“中国情侣第一漂”。

    徜徉在“中国爱情山”中，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”的景象凄婉且带着些许温情再现。

    这个凄婉感人的爱情故事是我最喜欢的，其中大有深义，涉及到一场涵盖天地人及万物的一场战争。其主要元素是牛郎、织女、老牛、王母娘娘、喜鹊。

    牛郎、织女代表的是有七情六欲真实感情的人，老牛代表的是大地的力量，王母娘娘代表的是天庭的力量，喜鹊代表的是天地间的万物。

    故事开始，“牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。”说明老天对牛郎实在不公，使他无力应对生活，更别提娶媳妇了。老天如此薄待牛郎，大地实在看不下去了，于是，大地力量的代表老牛出手帮助牛郎：“有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。”

    大地的代表老牛毕竟历尽沧桑，知道天庭对牛郎织女的结合不会听之任之，肯定会采取制裁行动。老牛的皮具有神奇的力量，披上它即可腾云驾雾，登天时如履平地。它叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。于是，“老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。”

    果然王母娘娘知道后勃然大怒，派天神下界抓回了织女。“牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，”看来牛皮所代表的大地的力量确实不可小觑。

    天庭自然也不是吃素的，“王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。”

    这时，人的力量开始和天庭作坚决的斗争，牛郎织女“泪眼盈盈，隔河相望，天长地久”。

    天庭也不得不屈服于让步，“玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次”。

    这时，代表天地间万物的喜鹊出现了，在每年的“七夕”热心地搭起了鹊桥，不仅声援，而且以行动来支持牛郎织女。

    情节之引人入胜令人着迷。首先，天庭发力，让牛郎父母早逝，哥嫂虐待，根本娶不起媳妇。天庭胜出。接着，大地出主意，指导牛郎娶到了天庭的织女。比分扳平。天庭强行抓走了织女，天庭又胜出。牛郎凭借大地的力量（即披上牛皮）眼看就追上了被抓的织女，比分又扳平了。王母娘娘金簪划出银河，天庭又胜出。牛郎织女痴心不移使天庭让步，比分再次扳平。代表天地间万物的喜鹊成群结队的大力支持，终于打破了平衡，使得到大地与万物支持的人间爱情终于战胜了不近人情的天庭，人民战争终于取得了最后的胜利。

    天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。幸福的爱情是没有任何功利色彩的，怡人的真情足以温暖一切。

    好风如水，月华如梦，七八颗星天外，两三点雨窗前。

    南山道人将悟道参禅分为三个境界，第一境界：老夫初来寒山，见山是山，见水是水；第二境界：居此数载，见山不是山，见水不是水；第三境界：俺今见山还是山，见水还是水。细细品味，人生万事万物皆然也！爱情亦如此。

    真正的爱情说可永久保鲜的。钱钟书与杨绛夫妇反右时曾被下放劳动，在偏僻的山村，他们分居于不同的男女集体宿舍，一周只能见一次面，但年过五旬的他们依然浪漫如初，在一周一聚时常常溅出“隔溪幽会”、“雪地探亲”等爱情浪花。人生如此，夫复何求！

    中学时上政治经济学课，老师一讲到资本主义制度的腐朽和不人道，就会就举例说：“资本家宁肯把牛奶倒进大海里，也不给穷人喝……”

    这是资本主义经济危机来临时的一种怪现象，说怪其实也不怪，当商品供过于求时，这种匪夷所思的做法，可保证商品的不低于价值出售，这样就可以维持其价格不至于太掉价。一个如花似玉、聪敏过人的女孩子，一直没有碰到自己喜欢的人，到了30多岁，还没有把自己嫁出去，父母着急，朋友着急，你说她是应该匆忙找个人把婚事给办了呢，还是象资本家对待牛奶那样，宁肯倒进大海里也不轻易给穷人喝？

    这确实是个二难选择。资本家把牛奶倒进大海里，是为了维护商品的不贬值。即在牛奶价格远远低于价值时，宁可将其倒进大海，也不廉价出售。可是爱情如果以此来刻意维护其高品位，恐怕就是件十分高风险的事情。爱情的市场上，青春之逝去，势必影响其边际效用。由此可见，爱情的运作不能简单地去套用普通商品适用的经济学原理。

    用经济学的观点看，爱情无疑是一种宝贵资源。一定的物质条件是决定爱情的基础。美国杂志《动物行为学》中有篇文章说，高消费城市女人和占据群鸟栖息地的鸟雀的择偶取向惊人地相似。由于动物密集地的自然资源有限，雌鸟本能地会寻找有能力“供养”她们和后代的异性，如鸟巢位置及领地食物是否充足等。而从世界多个大城市的女性征婚广告中也不难发现，那些来自高消费地区的女性，比如纽约、巴黎、悉尼、东京、北京、上海、等等，她们的征婚要求一准儿包括“经济收入稳定”、“专业人员、聪明能干”等。所以大城市的女人重视物质，小城市的女人则侧重感情。概因大城市生存压力更大所致。

    既要考虑经济因素，又要寻找真正的爱情，许多人感到很难操作。我们还是愿意相信，在物质和感情的中间是有一个微妙的真空地带，那里有草长莺飞，繁华似锦，用你冰雪聪明的心去经营吧，物质和爱情便可以平衡和永生。

    值得一提的是，“中国爱情山”除了众多的与爱情有关的景观与项目外，还有很多的其它旅游资源。如春秋时期，孔夫子曾游学至此，“夫子岩”由此得名。抗日战争时期，这里是八路军主要根据地之一。129师医院，冀南银行（中国人民银行前身）等革命遗址，至今保存完好。(刘继兴)